robersanches
Житель Нью-Йорка
- Сообщения
- 214
- Реакции
- 409
- Баллы
- 63
Япония - ещё с древних времён её называли страной восходящего солнца, по Японский “Ва” или “Вакоку”, сегодня же ее официальное название “Ниппон коку” (“Нихон коку”), что в буквальном переводе означает “родина Солнца”. С 1870 года государственный флаг Японии - это красный шар на белом фоне, который символизирует восход солнца. Для Японцев восход солнца связан с процветанием и счастливым будущим, выбрав такое название для себя, они подчеркнули счастливое будущее страны и избранность своего народа. Свой народ японцы считают избранным солнцем, ведь именно им оно показывается в первую очередь в начале каждого нового дня. В наши дни, Японцы известны тем что они очень трудолюбивый и дисциплинированный народ,
Но та же дисциплина, преданность долгу и культ внутренней чести, которыми японцы восхищают мир, имели и другую сторону - куда более тёмную. В обществах, где уважение, иерархия и личная ответственность были на первом месте, неизбежно рождались структуры, способные взять на себя то, что государство не решалось делать открыто. Так, параллельно с культурой чайных церемоний и философией дзэн, на окраинах городов и в портовых кварталах формировались первые общины людей, которые жили по собственным правилам и защищали своих иначе, чем это делал закон.
Именно из этих уличных отбросов и бродячих азартных игроков позже появлялись те, кого мир узнает под именем якудза - японского криминального подполья, в котором древние кодексы чести переплелись с жестокостью, а семейная преданность стала быть на первом месте. Эти кланы не были просто бандами: они представляли собой строгую иерархическую систему, где уважение, дисциплина и слово старших ценились выше денег и власти. Но, сам Японский криминал появился очень давно, издревле японские феодалы прибегали к услугам либо самураев, которых использовали для открытой борьбы с противником, либо якудза, которые действовали исподтишка, сохраняя облик незаметных и незадиристых исполнителей. В основном структура, традиции и законы якудза сложились в период Эдо (1603 - 1868), а родоначальниками современных якудза были возникшие в XVII веке группировки. А термин «якудза» произошёл от группировок карточных игроков бакуто, названных так по одной из комбинаций игры ойтё-кабу. «Я» в переводе с японского означало «восемь», «ку» - «девять», «дза» - видоизменённое «сан», то есть «три»; в сумме - двадцать, или самое плохое число в этой японской карточной игре ещё эта комбинация известна как «свинья»). Сначала слово «якудза» стало обозначать «бесполезную вещь», затем - «бесполезного человека», а так как бакуто считались изгоями и неудачниками, то и себя они стали ассоциировать с проигрышной комбинацией в картах В последствии название «якудза» стало применяться не только к бакуто, но и ко всем японским группам организованной преступности, и до сих пор используется для их обозначения наряду с термином «борёкудан».
Членами групп бакуто становились в основном вассалы дома Токугава, лишившиеся своих земель и имущества по воле сёгуна, а также многочисленные ронины, переходившие с места на место в поисках пропитания и нередко сбивавшиеся в банды, промышлявшие грабежом. Позже к бакуто стали примыкать бродяги и другие деклассированные элементы. В конце XVIII века, с распространением в Японии азартных игр и возвышением в обществе разбогатевшего сословия горожан, основным занятием бакуто стала организация азартных игр в городских притонах и на постоялых дворах почтовых станций, особенно расположенных на главных дорогах группы тэкия создавались из разбойников (яси), основную массу которых также составляли ронины, утратившие своих сюзеренов в ходе череды беспрерывных междоусобных войн. Со временем они трансформировались в странствующих торговцев, мелких воров, вымогателей и мошенников, которые промышляли под прикрытием своих переносных ларьков на улицах и ярмарках, проводимых около монастырей по большим религиозным праздникам. Уже тогда тэкия заслужили плохую репутацию, продавая некачественные товары или обманывая покупателей при совершении сделки с помощью различных технических приёмов.
Якудза вплетена в экономическую и политическую жизнь Японии и имеет ряд отличительных, только ей присущих черт. В отличие от других преступных образований мира, якудза не имеет чётко определённых территориальных зон влияния, она не опирается на родственные связи как на структурную основу своей организации и не стремится держать в тайне свою внутреннюю иерархию, численность или состав руководства (большинство группировок якудза имеют свои официальные эмблемы, не скрывают местонахождение штаб-квартир и имена боссов, кроме того, многие из группировок зарегистрированы под видом различных патриотических или ультраправых ассоциаций и объединений). Начиная с 1950-х годов японские правоохранительные органы ведут учёт числа группировок и официальных членов якудза. Если типичные довоенные банды состояли обычно из одного лидера и бандитов численностью до 50 человек, то послевоенные группировки объединяли уже сотни, а нередко и тысячи гангстеров. В 1958 году полиция оценивала численность якудза в 70 тыс. человек, в 1963 году - в 184 тыс. человек, объединённых в 5,2 тыс. банд, в 1982 году - в 103,3 тыс. человек (более 2,4 тыс. банд), в 1988 году - в 86,3 тыс. человек (3,2 тыс. банд).
В начале 1990-х годов число якудза превысило 90 тыс. человек (правда, после принятия антимафиозного закона численность гангстеров за несколько лет сократилась до 79,3 тыс.); согласно данным за 2002 год полиция насчитывала 85,3 тыс. членов якудза, в 2005 году - около 87 тыс., в 2007 году - почти 85 тыс., по данным за 2008 год Главное полицейское управление поставило на учёт свыше 82 тыс. гангстеров. По неофициальным данным в стране насчитывается около 110 тыс. активных членов якудза, объединённых в 2,5 тыс. группировок (семей). Важным фактором, способствующим многочисленности якудза, является жёсткая структурированность японского общества, тогда как объединения гангстеров выполняют социальную функцию «последнего прибежища» для людей, не имеющих полноценной семьи или нормальной работы. Традиционными сферами интересов якудза являются проституция (включая контроль над всевозможными борделями, массажными салонами, стрип-клубами и банями, а также ввоз женщин для секс-индустрии), подпольный игорный бизнес (включая тотализаторы на играх по бейсболу и сумо, скачках, авто и мотогонках), наркоторговля (импорт и сбыт героина, кокаина, амфетаминов и марихуаны), торговля оружием и боеприпасами, рэкет, ростовщичество и возврат долгов, производство или сбыт контрафактной продукции.
Экономический кризис США и его удар по Японии.
К концу XX века экономика США переживала целую серию потрясений - от нефтяных шоков 1970-х до биржевого краха 1987 года и последующего рецессионного периода 1990–1991. Этот кризис больно ударил и по Японии, потому что две экономики были тесно связаны торговлей, инвестициями и финансовыми потоками.
В 1980-х Япония была признана “экономическим чудом”: гиганты электроники, автомобильные корпорации, банки, компаниям принадлежала половина Мидтауна Манхэттена. Но в начале 1990-х лопнул легендарный японский финансовый пузырь: рухнул рынок недвижимости, обвалились акции, банки задолжали миллиарды, тысячи бизнесов закрылись.
Это привело к тому, что японская экономика вошла в период, известный как «потерянное десятилетие».
На фоне кризиса многие японцы стали искать возможности за границей. Обычно японцы не массово эмигрировали, но в этот период произошёл заметный рост эмиграционной активности, предприниматели искали новый рынок, спасаясь от долгов, молодёжь уезжала учиться в США, надеясь получить работу, семьи среднего класса покидали страну, теряя всё из-за падения стоимости жилья. Именно Нью-Йорк стал одним из главных магнитов японской эмиграции, потому что там уже существовали японские банки в Мидтауне, японские отели, японские корпоративные офисы, японские торговые дома, обширное «деловое» сообщество на Манхэттене. Но, почему Нью-Йорк? превращения Нью-Йорка в магнит для иммигрантов начался еще в период Великой депрессий, или же Мирового экономического кризиса, начавшийся 24 октября 1929 года с биржевого краха в США и продолжавшийся до 1939 года, великая депрессия наиболее сильно затронула США, Канаду, Великобританию, Германию и Францию, но ощущалась и в других государствах, включая Японию. Масштаб изменений, происходивших в Америке в 1920-х годах, был впечатляющим, а разнообразие её культур и укладов того времени было «удивительным». Население США с 1890 года - 62 миллиона человек - почти удвоилось. Как минимум треть данного увеличения была вызвана масштабным притоком иммигрантов, большинство из которых перебралось в Северную Америку из религиозно и культурно «экзотических» регионов Южной и Восточной Европы. В течение трёх десятилетий, в основном через Нью-Йорк.
В 1990-е и 2000-е число японцев в Нью-Йорке значительно выросло, особенно: студентов, айтишников, сотрудников компаний, людей, работающих в сфере торговли, ресторанов, логистики. Но на фоне кризиса сюда же потянулись и те, кто искал нелегальные способы заработка - микро-группы, беглецы от долгов, люди, выпавшие из системы дисциплины и уважения. Это стало основой появления небольших, но жёстких японских криминальных ячеек, прячущихся среди законопослушной диаспоры. Местами активности якудза в Америке являются японские кварталы в таких городах как Лос-Анджелес, Сан-Франциско, Сан-Хосе, Сиэтл, Гонолулу, Ванкувер, Нью-Йорк и Сан-Паулу. Японские гангстеры промышляют в США ввозом наркотиков (особенно метамфетамина собственного производства и героина из Золотого треугольника), рэкетом соотечественников, игорным бизнесом, содержанием борделей и стрип-клубов, а также переправляют на родину американское стрелковое оружие. В Калифорнии якудза тесно сотрудничают с китайскими, вьетнамскими и корейскими группировками, в Лас-Вегасе, Нью-Йорке и на Гавайях направляют потоки японских туристов в нужные игорные заведения или публичные дома.
Возрождение семьи в Йорке, начало пути.
В юности Кадзуо Матсукава был обычной шпаной, работавшей на местную ячейку якудза. Он был буйным и независимым, но именно эти качества сделали его полезным для старших - он выполнял грязную работу, наполняя свои карманы и набираясь опыта в мире якудза. Всё изменилось, когда он встретил любовь всей жизни: её появление переписало его судьбу. Он ушёл из криминала, нашёл семью, построил бизнес и переехал в США. Появились дети, жизнь была наполнена светом и надеждой, пока Литтл Токио не подвергся давлению со стороны китайских группировок. Они потребовали проценты за контроль над территорией. Конфликт обернулся трагедией: жена и дети Кадзуо были убиты. Сломленный, он обратился за помощью к тем, кто когда-то был его наставником в якудза. Война завершилась, но душевная боль осталась. Луч света появился, когда дядя узнал, что племянница Яна жива. Эта девочка стала для него новой надеждой, символом того, что жизнь можно восстановить.
Когда Яна во время одного из звонков рассказала дяде о своём бизнесе, он понял, что это шанс не только помочь ей, но и развить семейное дело в США. Дядя вложился в её предприятие, внедрил организационную структуру, где легальный бизнес сочетался с грязным и тёмными делами.
Под его руководством бизнес рос. Но, как всегда, свет и тень шли рука об руку. Нью-Йорк стал не просто местом для торговли и ресторанов – город дал начало новой форме японской диаспорной якудза. Кадзуо, паралельно развивая бизнес с Яной, начал строить свой планы и вербовать к себе новых людей, в чьи ряды входили бывшие члены якудза, ушедшие из Японии после внутренних разборок, выходцы из азиатских кварталов Америки, знавшие тайную экономику улиц, бывшие телохранители, работавшие в серых компаниях, эмигранты, которым нечего было терять. Но главное - он нашёл Яну. Кадзуо, не намерен останавливаться на одном бизнесе, в его планах развить сеть легальных и нелегальных бизнесов, и начать свою экспансию в деловом мире Йорка.
Топик дорабатывается.
Но та же дисциплина, преданность долгу и культ внутренней чести, которыми японцы восхищают мир, имели и другую сторону - куда более тёмную. В обществах, где уважение, иерархия и личная ответственность были на первом месте, неизбежно рождались структуры, способные взять на себя то, что государство не решалось делать открыто. Так, параллельно с культурой чайных церемоний и философией дзэн, на окраинах городов и в портовых кварталах формировались первые общины людей, которые жили по собственным правилам и защищали своих иначе, чем это делал закон.
Именно из этих уличных отбросов и бродячих азартных игроков позже появлялись те, кого мир узнает под именем якудза - японского криминального подполья, в котором древние кодексы чести переплелись с жестокостью, а семейная преданность стала быть на первом месте. Эти кланы не были просто бандами: они представляли собой строгую иерархическую систему, где уважение, дисциплина и слово старших ценились выше денег и власти. Но, сам Японский криминал появился очень давно, издревле японские феодалы прибегали к услугам либо самураев, которых использовали для открытой борьбы с противником, либо якудза, которые действовали исподтишка, сохраняя облик незаметных и незадиристых исполнителей. В основном структура, традиции и законы якудза сложились в период Эдо (1603 - 1868), а родоначальниками современных якудза были возникшие в XVII веке группировки. А термин «якудза» произошёл от группировок карточных игроков бакуто, названных так по одной из комбинаций игры ойтё-кабу. «Я» в переводе с японского означало «восемь», «ку» - «девять», «дза» - видоизменённое «сан», то есть «три»; в сумме - двадцать, или самое плохое число в этой японской карточной игре ещё эта комбинация известна как «свинья»). Сначала слово «якудза» стало обозначать «бесполезную вещь», затем - «бесполезного человека», а так как бакуто считались изгоями и неудачниками, то и себя они стали ассоциировать с проигрышной комбинацией в картах В последствии название «якудза» стало применяться не только к бакуто, но и ко всем японским группам организованной преступности, и до сих пор используется для их обозначения наряду с термином «борёкудан».
Членами групп бакуто становились в основном вассалы дома Токугава, лишившиеся своих земель и имущества по воле сёгуна, а также многочисленные ронины, переходившие с места на место в поисках пропитания и нередко сбивавшиеся в банды, промышлявшие грабежом. Позже к бакуто стали примыкать бродяги и другие деклассированные элементы. В конце XVIII века, с распространением в Японии азартных игр и возвышением в обществе разбогатевшего сословия горожан, основным занятием бакуто стала организация азартных игр в городских притонах и на постоялых дворах почтовых станций, особенно расположенных на главных дорогах группы тэкия создавались из разбойников (яси), основную массу которых также составляли ронины, утратившие своих сюзеренов в ходе череды беспрерывных междоусобных войн. Со временем они трансформировались в странствующих торговцев, мелких воров, вымогателей и мошенников, которые промышляли под прикрытием своих переносных ларьков на улицах и ярмарках, проводимых около монастырей по большим религиозным праздникам. Уже тогда тэкия заслужили плохую репутацию, продавая некачественные товары или обманывая покупателей при совершении сделки с помощью различных технических приёмов.
Якудза вплетена в экономическую и политическую жизнь Японии и имеет ряд отличительных, только ей присущих черт. В отличие от других преступных образований мира, якудза не имеет чётко определённых территориальных зон влияния, она не опирается на родственные связи как на структурную основу своей организации и не стремится держать в тайне свою внутреннюю иерархию, численность или состав руководства (большинство группировок якудза имеют свои официальные эмблемы, не скрывают местонахождение штаб-квартир и имена боссов, кроме того, многие из группировок зарегистрированы под видом различных патриотических или ультраправых ассоциаций и объединений). Начиная с 1950-х годов японские правоохранительные органы ведут учёт числа группировок и официальных членов якудза. Если типичные довоенные банды состояли обычно из одного лидера и бандитов численностью до 50 человек, то послевоенные группировки объединяли уже сотни, а нередко и тысячи гангстеров. В 1958 году полиция оценивала численность якудза в 70 тыс. человек, в 1963 году - в 184 тыс. человек, объединённых в 5,2 тыс. банд, в 1982 году - в 103,3 тыс. человек (более 2,4 тыс. банд), в 1988 году - в 86,3 тыс. человек (3,2 тыс. банд).
В начале 1990-х годов число якудза превысило 90 тыс. человек (правда, после принятия антимафиозного закона численность гангстеров за несколько лет сократилась до 79,3 тыс.); согласно данным за 2002 год полиция насчитывала 85,3 тыс. членов якудза, в 2005 году - около 87 тыс., в 2007 году - почти 85 тыс., по данным за 2008 год Главное полицейское управление поставило на учёт свыше 82 тыс. гангстеров. По неофициальным данным в стране насчитывается около 110 тыс. активных членов якудза, объединённых в 2,5 тыс. группировок (семей). Важным фактором, способствующим многочисленности якудза, является жёсткая структурированность японского общества, тогда как объединения гангстеров выполняют социальную функцию «последнего прибежища» для людей, не имеющих полноценной семьи или нормальной работы. Традиционными сферами интересов якудза являются проституция (включая контроль над всевозможными борделями, массажными салонами, стрип-клубами и банями, а также ввоз женщин для секс-индустрии), подпольный игорный бизнес (включая тотализаторы на играх по бейсболу и сумо, скачках, авто и мотогонках), наркоторговля (импорт и сбыт героина, кокаина, амфетаминов и марихуаны), торговля оружием и боеприпасами, рэкет, ростовщичество и возврат долгов, производство или сбыт контрафактной продукции.
Экономический кризис США и его удар по Японии.
К концу XX века экономика США переживала целую серию потрясений - от нефтяных шоков 1970-х до биржевого краха 1987 года и последующего рецессионного периода 1990–1991. Этот кризис больно ударил и по Японии, потому что две экономики были тесно связаны торговлей, инвестициями и финансовыми потоками.
В 1980-х Япония была признана “экономическим чудом”: гиганты электроники, автомобильные корпорации, банки, компаниям принадлежала половина Мидтауна Манхэттена. Но в начале 1990-х лопнул легендарный японский финансовый пузырь: рухнул рынок недвижимости, обвалились акции, банки задолжали миллиарды, тысячи бизнесов закрылись.
Это привело к тому, что японская экономика вошла в период, известный как «потерянное десятилетие».
На фоне кризиса многие японцы стали искать возможности за границей. Обычно японцы не массово эмигрировали, но в этот период произошёл заметный рост эмиграционной активности, предприниматели искали новый рынок, спасаясь от долгов, молодёжь уезжала учиться в США, надеясь получить работу, семьи среднего класса покидали страну, теряя всё из-за падения стоимости жилья. Именно Нью-Йорк стал одним из главных магнитов японской эмиграции, потому что там уже существовали японские банки в Мидтауне, японские отели, японские корпоративные офисы, японские торговые дома, обширное «деловое» сообщество на Манхэттене. Но, почему Нью-Йорк? превращения Нью-Йорка в магнит для иммигрантов начался еще в период Великой депрессий, или же Мирового экономического кризиса, начавшийся 24 октября 1929 года с биржевого краха в США и продолжавшийся до 1939 года, великая депрессия наиболее сильно затронула США, Канаду, Великобританию, Германию и Францию, но ощущалась и в других государствах, включая Японию. Масштаб изменений, происходивших в Америке в 1920-х годах, был впечатляющим, а разнообразие её культур и укладов того времени было «удивительным». Население США с 1890 года - 62 миллиона человек - почти удвоилось. Как минимум треть данного увеличения была вызвана масштабным притоком иммигрантов, большинство из которых перебралось в Северную Америку из религиозно и культурно «экзотических» регионов Южной и Восточной Европы. В течение трёх десятилетий, в основном через Нью-Йорк.
В 1990-е и 2000-е число японцев в Нью-Йорке значительно выросло, особенно: студентов, айтишников, сотрудников компаний, людей, работающих в сфере торговли, ресторанов, логистики. Но на фоне кризиса сюда же потянулись и те, кто искал нелегальные способы заработка - микро-группы, беглецы от долгов, люди, выпавшие из системы дисциплины и уважения. Это стало основой появления небольших, но жёстких японских криминальных ячеек, прячущихся среди законопослушной диаспоры. Местами активности якудза в Америке являются японские кварталы в таких городах как Лос-Анджелес, Сан-Франциско, Сан-Хосе, Сиэтл, Гонолулу, Ванкувер, Нью-Йорк и Сан-Паулу. Японские гангстеры промышляют в США ввозом наркотиков (особенно метамфетамина собственного производства и героина из Золотого треугольника), рэкетом соотечественников, игорным бизнесом, содержанием борделей и стрип-клубов, а также переправляют на родину американское стрелковое оружие. В Калифорнии якудза тесно сотрудничают с китайскими, вьетнамскими и корейскими группировками, в Лас-Вегасе, Нью-Йорке и на Гавайях направляют потоки японских туристов в нужные игорные заведения или публичные дома.
Возрождение семьи в Йорке, начало пути.
В юности Кадзуо Матсукава был обычной шпаной, работавшей на местную ячейку якудза. Он был буйным и независимым, но именно эти качества сделали его полезным для старших - он выполнял грязную работу, наполняя свои карманы и набираясь опыта в мире якудза. Всё изменилось, когда он встретил любовь всей жизни: её появление переписало его судьбу. Он ушёл из криминала, нашёл семью, построил бизнес и переехал в США. Появились дети, жизнь была наполнена светом и надеждой, пока Литтл Токио не подвергся давлению со стороны китайских группировок. Они потребовали проценты за контроль над территорией. Конфликт обернулся трагедией: жена и дети Кадзуо были убиты. Сломленный, он обратился за помощью к тем, кто когда-то был его наставником в якудза. Война завершилась, но душевная боль осталась. Луч света появился, когда дядя узнал, что племянница Яна жива. Эта девочка стала для него новой надеждой, символом того, что жизнь можно восстановить.
Когда Яна во время одного из звонков рассказала дяде о своём бизнесе, он понял, что это шанс не только помочь ей, но и развить семейное дело в США. Дядя вложился в её предприятие, внедрил организационную структуру, где легальный бизнес сочетался с грязным и тёмными делами.
Под его руководством бизнес рос. Но, как всегда, свет и тень шли рука об руку. Нью-Йорк стал не просто местом для торговли и ресторанов – город дал начало новой форме японской диаспорной якудза. Кадзуо, паралельно развивая бизнес с Яной, начал строить свой планы и вербовать к себе новых людей, в чьи ряды входили бывшие члены якудза, ушедшие из Японии после внутренних разборок, выходцы из азиатских кварталов Америки, знавшие тайную экономику улиц, бывшие телохранители, работавшие в серых компаниях, эмигранты, которым нечего было терять. Но главное - он нашёл Яну. Кадзуо, не намерен останавливаться на одном бизнесе, в его планах развить сеть легальных и нелегальных бизнесов, и начать свою экспансию в деловом мире Йорка.
Топик дорабатывается.
Последнее редактирование:
